Momin Khan Momin Ki Halat e Zindagi
اگر ہم صحرائے عرب کا جائزہ لیں تو ہم دیکھیں گے کہ اگر عربی شاعر ابن المتنر بادشاہت میں سے نہ ہوتا تو شاید یہ شعر کبھی نہ کہہ پاتا۔
فاناز رولیہ کارورک من فضاہ، قدسقلتہ ہموالتہ من عنبر۔ (ابن رومی)
(یعنی چاند کو دیکھ کر چاندی کی کشتی کی طرف توجہ مبذول کرانا اسی وقت ممکن ہے جب کوئی اسے دیکھ چکا ہو۔)
عرب کے اس دور میں جب زندگی کا چلن تھا اور وہاں کے لوگ قدرتی مناظر کے علاوہ کچھ دیکھ یا سمجھ سکتے تھے اور نہ اس کے علاوہ کچھ سوچ سکتے تھے، ابن المتنر کا ایسا مفروضہ ان کے پیدائشی شاعر ہونے کی گواہی دیتا ہے۔ ہے یہاں ایک بات یہ بھی ضروری ہے کہ کچھ شاعر ایسے ہوتے ہیں جو اپنی ذہنی سوچ اور تخیل سے ایسے ماحول میں پہنچ جاتے ہیں جو ان کے اردگرد کے ماحول میں نہیں ہوتا۔ اسی لیے کہا جاتا ہے کہ شاعری حقیقت نہیں بلکہ حقیقت کا اظہار ہے۔ یہ کوئی ذاتی احساس نہیں بلکہ احساس کا بیان ہے۔ یہی وجہ ہے کہ شاعری کے اظہار پر طرح طرح کی تنقیدیں انسانی فطرت کا حصہ ہیں، کہیں رومی پیدا ہوئے، کہیں کالیداسا، کہیں ہومر، تلسی داس، کہیں شیکسپیئر، کہیں غالب سورج کی لاش ہے۔ اس کا عروج و قیام زمانہ قدیم سے ایک جیسا ہے۔ لیکن یہ سورج مختلف حالات کو جنم دیتا ہے۔ ایک شخص کے لیے یہ روشنی کا مینار اور زندگی کی علامت بن جاتا ہے، دوسرے کے لیے یہ خوف کا ذریعہ اور زندگی کو تباہ کرنے کی طاقت ہے۔ ان میں کوئی شاعر نہیں، یہ دو عام آدمیوں کا عقیدہ ہے، ایک خوش ہو کر گنگناتے ہوئے اٹھتا ہے، دوسرا اس کے آگے جھک کر اسے خدا بنا دیتا ہے۔ شاعر بھی ایسے تضادات سے خالی نہیں، اگرچہ ہر ایک کی کشش کا مرکز سورج ہے، لیکن خیالات، عقیدے اور عقیدے ایک دوسرے سے مختلف ہیں۔ رات کی خاموشی میں پپیتا ایک دل کو امید کا پیامبر اور دوسرے کو جدائی کا پیامبر لگتا ہے۔ یہی فرق افراد کو ایک دوسرے سے الگ کرتا ہے۔ یہی فرق تھا غالب اور مومن، جاوق اور انشاء میں۔
حکیم مومن خاں مومن میں اور آخری مغل بادشاہ بہادر شاہ ظفر کا دور
یہ آخری مغل بادشاہ بہادر شاہ ظفر کا دور تھا۔ یہ وہ وقت تھا جب مغلوں کی آخری تاج پوشی ہو رہی تھی، حالانکہ 1857 کے غدر کا خطرہ ابھی دہلی کے دروازوں تک نہیں پہنچا تھا۔ اس لیے شہنشاہ کے دربار کے محلات کی رونقیں ان کے آب و تاب سے جل رہی تھیں۔ غالب، جاوق، مومن، ممنون، ازرودہ، رخشاں، شفاء، صہبائی اور علوی جیسے شعراء شیروشاعری کی محفلوں میں اپنے کلام کے شعلے جلا رہے تھے، جب ایک شاعر جس نے عزت نفس کو اپنا تکیہ بنا لیا تھا، رخصت ہو گیا۔ اور جس نے نہ کبھی دربار شاہی کی تعریف کی تھی اور نہ انگریزوں کے آنے والے طوفان سے خوفزدہ تھا۔ یہ شاعر حکیم مومن خان مومن تھے۔ مومن کی پیدائش 1315 ہجری یعنی 1800 میں دہلی کے علاقے کچہ چیلان میں ہوئی۔ مومن کا خاندان شہنشاہ شاہ عالم کے دور میں کشمیر سے دہلی آیا تھا۔دادا حکیم نامدار خان اپنے بھائی حکیم کامدار خان کے ساتھ دہلی آئے اور شاہی طبقوں (حکیموں) میں شامل ہو گئے۔ دونوں بھائیوں کی قابلیت اور دانشمندی سے خوش ہو کر شہنشاہ نے ان کو پرگنہ نارنول کے موضع بلہ کی ایک جاگیر میں حاضر کر دیا۔ بعد ازاں جب ایسٹ انڈیا کمپنی نے جھجر کی شاہی ریاست نواب فیض طالب خان کے حوالے کی تو پرگنہ نارنول کو اس ریاست میں شامل کر لیا گیا۔ نواب نے حکیم نامدار کے خاندان کے ساتھ ناانصافی نہیں کی بلکہ ہزار روپے پنشن باندھ دی جو حکیم مومن خان کو بھی ملتی رہی۔ ایسٹ انڈیا کمپنی خود مومن کے خاندان کے 4 حکیموں کو 100/- ماہانہ پنشن دیتی تھی۔ اس میں سے چوتھائی حصہ مومن کے والد کو ملتا تھا اور بعد میں کچھ مومنین کو بھی ملتا تھا۔ مومن کا گھریلو نام حبیب اللہ تھا۔ لیکن حضرت شاہ عبدالعزیز قدس سرہ ایسے صوفی بزرگ تھے جن کی موجودگی میں مومن کے والد حکیم غلام نبی خاں بھی حاضری دیتے تھے تو وہ اپنے بیٹے کی وفات پر حضرت شاہ کی دعا سے کیسے محروم رہ سکتے تھے۔ فقیر نے بچے کے کان میں اذان دی اور اس کا نام مومن رکھ دیا۔ گھر والوں کو برا لگا لیکن مومن ’’مومن خان‘‘ ہوگیا۔ بعض کہتے ہیں کہ فقیر کی برکت سے ہی مومن اردو ادب میں بلند پایہ شاعر بن کر شہرت کی بلندیوں پر پہنچے۔
مومن کی بنیادی تربیت
مومن کی بنیادی تربیت بنیادی طور پر گھر پر ہوئی تھی۔ استاد شاہ عبدالقادر باقاعدہ طور پر ان کے پہلے گرو بنے۔ مومن نے ان سے جو کچھ پڑھا وہ ان کی زندگی کا حصہ بن گیا۔ علم روزگار کی ضرورت کے پیش نظر ان کے دونوں چچا یعنی حکیم غلام حیدر خان اور حکیم غلام حسین خاں نے علم کی تعلیم حاصل کی اور اپنے خاندانی ڈسپنسری میں بیٹھ گئے لیکن ذہن اڑ گیا، خیالوں میں، بے راہ روی میں۔ تعریف... میں نے اس نبض پر جو ہاتھ تھاما، میرا دل اپنے ہاتھ سے ہل گیا۔ یہ شعر جس غزل سے تعلق رکھتا ہے، اردو ادب کا نقاد یعنی ناقدین کا خیال ہے کہ اردو ادب مومن کی اس غزل کا مرہون منت ہے، یہاں اگر ابے حیات کا ذکر کریں تو غلط نہ ہوگا۔ ابی حیات کے مطابق، شفتاح نے اس غزل کی فارسی میں اتنی تعریف لکھی تھی کہ بعد میں اہل علم کے لیے اس کا حوالہ دینا ضروری ہوگیا۔ شاید لوگ یہ جان کر حیران ہوں کہ مومن بہت اچھا نجومی تھا۔ علم النظوم کے پیغمبر کے طور پر، مومن جلد ہی اجتماع کا ہجوم بن گیا۔ وہ خوش مزاج، رنگین، زندہ دل، ملنسار، شراب نوشی کا دلدادہ اور ایک نوجوان شاعر تھا جو فطرتاً نوجوان لڑکیوں سے گھرا ہوا تھا۔ ایک دفعہ ان کے سامنے ایک شخص آیا جو مجنون جیسا لگ رہا تھا۔ مومن نے اپنے علم سے اپنا زائچہ بنایا اور کہا کہ وہ بلا ضرورت مجنوں کی طرح گھوم رہا ہے۔ علم کہتا ہے کہ لے جاؤ، تم کہتے ہو کہ وہ دل سے ہے۔
خدا گواہ ہے کہ مجنون کی لیلیٰ بھی اس سے ملنے کو اسی طرح ترس رہی ہے جس طرح مجنون یہاں گھوم رہا ہے، یہ بات واقعی حیران کن تھی، لیکن بالکل سچ تھی۔ آگ دونوں طرف یکساں تھی۔
مومن نے فارسی میں شاعری شروع کی تو غالب کو ایک جھٹکا لگا
مومن کو اس میں کوئی شک نہیں کہ جب مومن نے فارسی میں شاعری شروع کی تو غالب کو ایک جھٹکا لگا۔ مومن نے جس طرح غزل میں فارسی کی نازک تر ترکیبیں استعمال کرنا شروع کیں وہ بہت خوبصورت تھیں۔ یہی نہیں بلکہ وہ معنویت کے نقطہ نظر سے بھی ہمہ گیر تھیں۔ غالب نے غالباً فارسی سے اردو کی طرف ہجرت کی کیونکہ مومن کی شاعری غالب کی نثر کی بلندی تک نہیں پہنچ سکی۔ فارسی میں بھی غالب نے عرفی اور بیدل سے تحریک لی، لیکن وہ مومن کو اپنے راستے پر جاتے نہیں دیکھنا چاہتے تھے۔ اگرچہ غالب کے چاہنے والوں نے اس خیال کو قبول نہیں کیا کیونکہ بیدل کی شاعری اتنی بلندی پر نہیں تھی جتنی غالب کی شاعری تک پہنچی تھی۔ ترزے بیدل، اسد اللہ خان قیام ہے میں ریختہ لکھتے ہوئے یہ بھی سچ تھا کہ غالب مومن سے ڈرتے تھے۔ یہ مومن کی غیرت ہی تھی جو غالب کو شاعری میں اتنی گہرائی تک لے آئی کہ غالب کے سامنے مومن بہت چھوٹے بھائی لگتے تھے۔
0 टिप्पणियाँ